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马年新春，中国考古博物馆二层公区“上新了”。新展出的28件陶俑，包含5个类型——驮马、饱读乐骑俑、仪仗骑俑、甲胄马队俑、甲骑具装俑，向公众揭开北皆帝陵的机密面纱。

在河北磁县县城南部、太行山东麓，漳河和滏阳河之间密集散布着大大小少许百座坟丘，经科学考古证实是东魏北皆本事的皇家陵墓区。湾漳壁画墓是墓群中独也曾发掘阐述的帝陵级墓葬，是300多座北朝墓葬中瑰丽的明星。由于规模巨大，发掘责任从1987年继续到1989年。

历史上，在北皆奠基东谈主高欢的携带下，他的眷属和部众从敕勒川曲折回到华夏本地。湾漳壁画墓中出土了6件大型鞍马、14件小马和4件驮马，其中驮马主要行动畜力使用，小马应是未成年马驹或备用之马的体现。

已知中国境内家马的出现，大要晚至距今4000年的黄河上游地区，举例属于皆家文化的甘肃永靖大何庄名胜、玉门火烧沟名胜等。而黄河中下流地区出现家马，则更晚至商代晚期的安阳殷墟名胜。

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考古学家袁靖合计：“先秦本事，马主要有三大用途：一是行动彰显地位的随葬品和祭祀品；二是行动挽车畜力，用于拉车、车战或驮物；三是用于骑乘，主要运用于战场。”春秋战国本事，孙阳（伯乐）擅长相马，马王堆汉墓出土有帛书《相马经》。从西汉景帝本事开动，慢慢出现“众庶街巷有马，阡陌之间成群”的步地，马的进击性日益突显。东魏邺城本事，贾想勰编订的《皆民要术》中不仅保存了部分《相马经》，还发展出相马五脏法，澳门十大赌城关于马的饲养及医治记录得丰富精细。

从公元前600年左右起，欧亚大草原上的东谈主们开动掌捏骑术。到公元前400年左右，与农耕民族接壤的朔方游牧部落将骑马与射箭相相聚，酿成了一支马背上的苍劲军事力量。马队出现后，农耕民族与游牧部落之间的生意步履和文化议论日益沸腾。不管是赵武灵王的“胡服骑射”照旧秦汉长城的修筑，都与来自欧亚草原的马队密切有关。马队尤其是重装马队的出现改换了干戈模式。文件记录的“甲骑具装”，为将士和马匹都披上耐心铠甲，可如同坦克一般不避汤火，兵不血刃。湾漳壁画墓出土的甲骑具装俑（见图）即是这一军种的确切写真。频年来，在邺城正南门朱明门外的护城河中，不测发现了一具保存相对无缺的“甲骑具装”铁铠什物。其时能够编入戎行的这类军种数目大略还相对有限，也存在一些马身未披铠甲的马队。

湾漳壁画墓不仅出土了考古所见规模最大的墓葬壁画，亦然秦汉以后出土陶俑数目最多的墓葬。墓谈壁画绘图的106个出行东谈主物和墓室中出土的1805件陶俑，组成了北皆建国天子文宣帝高洋的“阁下卤簿”。这些陶俑中，骑俑多达200余件，以马队俑为主，均为身披铠甲的武士形象，甲骑具装俑更是多达90件。这些骑俑所对应的大略就是文件中记录的虎贲。此外，骑俑还包括头戴平巾帻的仪卫骑俑和饱读乐骑俑各30余件。饱读舞铙歌自汉代从西域传入华夏后，便慢慢成为军中乐队及身份的象征。骑在高头大立时的仪卫和饱读舞军乐，在走路将士、文官们的蜂涌下，共同组成了庞杂的送葬部队，一同护送高洋的灵柩投入深幽的墓室。

两汉至北朝近800年的风浪幻化，在东魏北皆期间的邺城画上了一个句号，最终奠定了隋唐盛世的文化基因。

（作家单元：中国社会科学院考古盘考所）

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